The present paper offers a critical edition of diverse book epigrams written in the so-called "epigraphische Auszeichnungsmajuskel", a distinctive script imitating the character of monumental inscriptions on stone. The paper offers a brief comment on the transmission and the text of the epigrams which reflect different levels of Byzantine book culture, from unique luxury products for wealthy patrons to modest volumes for a broader public. Attention is called to the fact that names mentioned in book epigrams need not be taken (...) at their face value as pertaining to either scribe or illuminator of the manuscript but should rather be examined along with other witnesses of the same text. (shrink)

Johannes Drerup schlägt für normativ-politische Kontroversen ein Kriterium vor, anhand dessen bestimmt werden soll, wann diese Kontroversen legitime Unterrichtsthemen sind und in Folge dem Kontroversitätsgebot unterliegen. Dies ist dann der Fall, wenn für kontroverse Fragen „auf Basis politischer Grundwerte und -prinzipien, die als konstitutiv gelten können für die Ermöglichung eines guten persönlichen und politischen Lebens in liberal-demokratischen Staaten, keine eindeutige Antwort abgeleitet werden kann.“ Zu diesen Grundwerten und -prinzipien zählt Drerup auch „Grund- und Menschenechte“. Mein kurzer Beitrag möchte zeigen, weshalb (...) Drerups an sich fruchtbarer Ansatz die Komplexität des Maßstabes „Grundund Menschenrechte“ tendenziell unterschätzt und insbesondere das Verhältnis von Demokratie und Menschenrechten zu wenig als potenzielles Spannungsverhältnis ernst nimmt. Ich schlage daher weitere Differenzierungen vor, um Drerups Kriterium konzeptionell zu schärfen. Zudem rege ich an, Kontroversen, die Drerups Kriterium nicht genügen, aus didaktischen Gründen dennoch eine gewisse Anfangs-Kontroversität zuzugestehen, um die Bedeutung der betreffenden Grundprinzipien, die als „rote Linien“ fungieren, deutlicher herausarbeiten zu können. (shrink)

Social Ethics raised growing interest within the last fife decades ofthe 20th century. Mainly conceived as social criticism and theory of social change as well, this discipline became a major factor particularly in those church circles where ways were sought to express actively and effectively what was called »Christian social responsibility«. In the course of historic developments during recent years, however, it has become questionable of wether or not this concept of Social Ethics still meets what is needed to grant (...) orientation in how to cope with problems that are caused by these developments in society. It therefore seems legitimate to evaluate the given concept of Social Ethics in order to find out to what extend its alteration is indicated. The essay proposes to seek an answer in the direction of conceiving Social Ethics as a shelter of different ethical approaches to scrutinise concrete developments in politics, economy and industry and their impacts on the conditions of living in society. (shrink)

This article critically reflects upon the concept of “criminal offence” currently being discussed in Germany. One of the opinions that is critically reviewed argues that the criminalisation of behaviour (Verhalten) has to be legitimated independently of the criminal sanction (Sanktionsnorm). However, the author of this article argues that the concept of what a criminal offence is cannot be developed without taking into account what the reasons for punishment are.

According to Tugendhat's moral theory of legitimation the equal consideration of the interests of all is required. Tugendhat claims that this concept is the only one remaining as traditional forms of justification are no longer available. The author argues that Tugendhat's theory must fail because he tries to realize two contradictory aims: on the one band that bis principle of legitimation should not to be reduced to individual interests; on the other band that it should be reached without any aprioristic (...) presuppositions. (shrink)

Will man dem Lebenswerk Nietzsches gerecht werden, so ist es unerlässlich, vier Schwerpunkten in Nietzsches Leben besondere Beachtung zu schenken, da sie von außerordentlicher Bedeutung sind, nämlich seinem Elternhaus, d.h. seiner Kindheit und Jugend, seiner Beziehung zum griechischen Altertum im Rahmen seiner Bildung, seiner intensiven Beschäftigung mit dem Werk Schopenhauers und dem Einfluss der progressiven Paralyse als Spätstadium einer acquirierten syphilitischen Erkrankung auf sein Werk, was bisher leider zu wenig kompetente Berücksichtigung erfuhr. Friedrich Wilhelm Nietzsche wurde in Röcken bei Lützen (...) als Sohn eines evangelischen Pfarrers geboren. Bereits 5 Jahre danach starb sein Vater. Der Rest der Familie, bestehend aus seiner noch sehr jungen Mutter, seiner um 2 Jahre jüngeren Schwester, zweier Tanten und der sehr dominanten Großmutter, zog nach Naumburg, wo Nietzsche zunächst die Bürgerschule besuchte. Dort wuchs er in fast ausschließlich weiblicher Umgebung ganz im Geiste tiefer evangelisch - christlicher Frömmigkeit auf Die Bibelkenntnisse des sensiblen, musikalisch und literarisch äußerst begabten Knaben waren mit der Zeit so umfangreich geworden, dass man i hn scherzhaft als den kleinen Pastor bezeichnete. In dieser Zeit sind sicherlich die Wurzeln für seinen späteren Antifeminismus zu suchen sowie seine Abneigung gegenüber dem Christentum, das er nahezu ausschließlich in der Form einer naiven, weiblich geprägten, weichlich-frömmelnden Religionsausübung kennen lernte, die ihm dekadent erscheinen musste. Er hatte so keine Gelegenheit, die eigentliche Stärke und Tiefe des Christentums zu erfahren. (shrink)

Will man dem Lebenswerk Nietzsches gerecht werden, so ist es unerlässlich, vier Schwerpunkten in Nietzsches Leben besondere Beachtung zu schenken, da sie von außerordentlicher Bedeutung sind, nämlich seinem Elternhaus, d.h. seiner Kindheit und Jugend, seiner Beziehung zum griechischen Altertum im Rahmen seiner Bildung, seiner intensiven Beschäftigung mit dem Werk Schopenhauers und dem Einfluss der progressiven Paralyse als Spätstadium einer acquirierten syphilitischen Erkrankung auf sein Werk, was bisher leider zu wenig kompetente Berücksichtigung erfuhr. Friedrich Wilhelm Nietzsche wurde in Röcken bei Lützen (...) als Sohn eines evangelischen Pfarrers geboren. Bereits 5 Jahre danach starb sein Vater. Der Rest der Familie, bestehend aus seiner noch sehr jungen Mutter, seiner um 2 Jahre jüngeren Schwester, zweier Tanten und der sehr dominanten Großmutter, zog nach Naumburg, wo Nietzsche zunächst die Bürgerschule besuchte. Dort wuchs er in fast ausschließlich weiblicher Umgebung ganz im Geiste tiefer evangelisch - christlicher Frömmigkeit auf Die Bibelkenntnisse des sensiblen, musikalisch und literarisch äußerst begabten Knaben waren mit der Zeit so umfangreich geworden, dass man i hn scherzhaft als den kleinen Pastor bezeichnete. In dieser Zeit sind sicherlich die Wurzeln für seinen späteren Antifeminismus zu suchen sowie seine Abneigung gegenüber dem Christentum, das er nahezu ausschließlich in der Form einer naiven, weiblich geprägten, weichlich-frömmelnden Religionsausübung kennen lernte, die ihm dekadent erscheinen musste. Er hatte so keine Gelegenheit, die eigentliche Stärke und Tiefe des Christentums zu erfahren. (shrink)